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方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可是什么意(yì)思(sī)，方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方(fāng)不可(kě)方不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学苏三起解的故事，苏三起解的故事简介观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这(zhè)代表(biǎo)了事(shì)物没有(yǒu)绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物(wù)运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各(gè)种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩苏三起解的故事，苏三起解的故事简介做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)是可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就(jiù)是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在形态。

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