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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本(běn)来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本(běn)来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什(shén在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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